燈籠做為一種傳統(tǒng)式的民間工藝品，迄今仍在中華大地廣為流傳著。江油燈籠國慶節(jié)在中華文化悠久的歷史中，飾演不可替代的人物角色，它代表著中華文化璀璨的文化藝術(shù)，是非遺文化財產(chǎn)的一部分。哪里有燈籠國慶節(jié)在中國人眼里，紅燈籠代表著合家團圓、興旺發(fā)達(dá)、蒸蒸日上，代表著幸福快樂、光輝、魅力、完滿與榮華富貴，因此 每個人都喜愛。特別是在在海外華人聚居地的地域，例如唐人街探案2，一年四季懸架著大紅色燈籠。這類傳統(tǒng)式，滲入著中華文化獨有的、豐富多彩的文化內(nèi)涵。紅燈籠宛然變成中國文化藝術(shù)的標(biāo)記。

元宵節(jié)看花燈的風(fēng)俗習(xí)慣始于漢代年間，江油燈籠國慶節(jié)唐開元年里，為了更好地慶賀國富民強，乃扎結(jié)彩燈，藉著忽明忽暗的燈光效果，象徵「彩龍兆祥，民阜國強」，彩燈作風(fēng)到此廣泛時興。明明太祖朱元璋定都南京市時，更于南京秦淮河上燃放煙花水燈萬只；永樂朝在大清門大立虌山照樹燈，又在華門口設(shè)「燈市」，促使北平市還有「燈市口」街道社區(qū)。哪里有燈籠國慶節(jié)民國時期后，彩燈之事雖仍在，但平平淡淡了很多，多虧現(xiàn)如今因著中國熱，燈籠又慢慢在家居裝飾上飾演著關(guān)鍵的人物角色，可是燈籠的原材料，有的由原先的紙、毛竹，變?yōu)椴肌⑺芰稀㈣F絲，并且燈籠的樣子和色調(diào)與傳統(tǒng)式也大不一樣。

成都燈籠廠家的宮燈為民間手工藝，江油燈籠國慶節(jié)產(chǎn)自區(qū)及管轄梅花鎮(zhèn)屯頭村。它始于漢朝，盛于隋朝。據(jù)《河北村鎮(zhèn)詞典》記述："流傳，清雍正年間，屯頭村一李姓老大爺有做燈籠的技藝。每到年節(jié)，便做幾組燈籠掛在自大門口，以增加歡樂氣氛。有一年，他干了幾組精美的燈籠到市集上來賣，恰被縣令看到，并所有買下來，掛在縣府整天欣賞。哪里有燈籠國慶節(jié)這一年又來到朝貢時間，縣令為討好皇帝，將自身心儀的燈籠獻(xiàn)入宮內(nèi)，果真被雍正皇帝皇帝一眼看好，龍顏大悅，便把燈籠做為供品。之后宮廷內(nèi)四處掛上大紅色燈籠，因為是宮廷專用型，因此大家將貢燈稱之為成都燈籠廠家的宮燈。"它是成都燈籠廠家的宮燈而出名的緣故。

成都燈籠廠家的宮燈又被稱為皇宮彩燈，是中國花燈中頗具特點的傳統(tǒng)式工藝品之一。江油燈籠國慶節(jié)成都燈籠廠家的宮燈起源于漢朝，盛于隋朝，具備深厚的地方文化，成都燈籠廠家的宮燈說白了是宮廷選用的燈，主要是些以細(xì)木為框架鑲以絹紗和夾層玻璃，并在外面繪以各種各樣圖案設(shè)計的繪彩燈，哪里有燈籠國慶節(jié)成都燈籠廠家的宮燈因為長期性為皇宮常用，去除照明燈具外，也要加上細(xì)致繁雜的裝飾設(shè)計，以顯示信息君王的榮華富貴和奢侈。正統(tǒng)的成都燈籠廠家的宮燈照型為八角、六角、四角型的，各面畫屏圖案設(shè)計內(nèi)容多見花開富貴、福壽延年、萬事如意等。

廣告燈籠廣告效用好，哪里有燈籠國慶節(jié)批發(fā)燈籠是節(jié)慶日用具，每每節(jié)慶日的情況下也是許多 生產(chǎn)廠家搞營銷的機會，廣告燈籠依靠節(jié)慶日氛圍，江油燈籠國慶節(jié)合理起到宣傳功效，及時性長，曝光度大，自然廣告效用好是。

燈籠上七彩的美術(shù)繪畫不但能生產(chǎn)制造出顏色絢麗多彩的視覺沖擊，還通常寄寓著大家對日常生活的優(yōu)良祝福。在燈光效果的直射下，江油燈籠國慶節(jié)燈籠畫的繽紛多彩就如孔雀開屏一般飄滿客廳，哪里有燈籠國慶節(jié)屋子里彌幻的色調(diào)構(gòu)建出夢一般的人生境界，這已充足你一直在這一獨特的中國七夕節(jié)里消受了。更不要說各種各樣美術(shù)繪畫的絕佳喻意帶來內(nèi)心的極其舒適的情結(jié)。一般而言，元宵節(jié)燈籠的美術(shù)繪畫有二種：一種是運用現(xiàn)有的畫，在燈籠框架搞好后托裱上來；另一種是將素紙立即貼到燈籠的框架上，再開展繪彩。后一種是很高難度的手藝，而且因為是搞好后再畫，圖案設(shè)計的清楚與左室水平實際效果不錯，所以說美術(shù)繪畫是燈籠的品牌形象。